本段經文中，保羅提到，一個真理戰士聖經真理應有。既然末世時候，人心這樣敗壞、異端這樣，主僕人應該神話有信心；如果傳道人本身神話語權威和能力，不能叫這悖逆彎曲世代人來相信神話。
“但你學習，確信，要存在心裏；因為你知道是誰學，”（3:14）
這裏説到提摩學習信，從保羅聽到教訓。“你我聽那話語規模，要用基督耶穌裏信心和愛心，守着。從前交託你善道，你要那住在我們裏面聖，守着”（本書1:13-14）。保羅並不是説提摩忘記了他以前所學，乃是這裏繼續勉勵他，要提摩地持守學習、確信聖經真理和教訓。提摩一個人以弗所遇到異端的抗拒，遇到各樣、，信徒同情，使他可能去所學習、確信，持守得。本章上文第10節既然稱讚提摩服了保羅教訓、品行、志向、信心、、愛心、忍耐，這裏提醒他，於聖經真理本身要存記心裏。
“你學習，確信”。由此可見，提摩聖經真理上，是人學習。雖然保羅自己怎樣領受神話語方面，説道：“我素來所傳福音，不是出於人意思。因為我不是人領受，不是人教導我，乃是耶穌基督啟示來”（加1:11-12）。可是保羅並不是説所有人要像他那樣，別人學習聖經真理。他並沒有反對別人從主僕人學習真理道；不然，保羅自己不作教導人，作外邦人師傅了。神他僕人造就和訓練，有各種方式；我們夫子是主耶穌基督，祂會藉着許多認識祂僕人，教導我們明白聖經真理。如果我們以為一切要直接從神那裏得到啟示，才算是從神來，落中。其實神藉着祂僕人賜下各種信息和亮光，是要眾教會、神眾僕人、眾使女知道。
“要存在心裏”，不要讓學習過、確信和知道失去。有些基督徒心像個沒有底水桶，學習不能存留。我們應該各樣智慧，基督道理豐豐存在心裏（西3:16）。撒但心中是沒有真理存在（8:44）；一個真理戰士，心中應該常存聖經真理道，聖靈提醒，用作屬兵器。
“因為你知道是誰學”。這“誰”字下文第15節看來，應該不是單指保羅一人；提摩太既然小明白聖經，那麼教導提摩太不是保羅。所以這裏説“你知道是誰學”應該包括保羅、提摩太外祖母和他母親。但是“誰”字重點，在乎表明提摩太所學習真理道那些人，是愛主、神所使用僕人使女。他們教導提摩太，是聖經真理。所以他確信學習，乃是沒有錯誤神話語。既然他知道是誰學，應該這些存記心中。是提摩太外祖母和母親教導他明白聖經，這些教導於提摩來説，有一層意義；因為它是聖經真理，是他們家訓，使提摩繼續堅持存記心。
提摩太既然小明白聖經，他是甚麼時候得救，認識耶穌是救主呢？徒十六章，應該是他從保羅時候，或是保羅第一次到路司得傳福音時。這樣他怎樣小明白聖經呢？這裏説聖然是指，因為提摩太母親是猶太人，猶太人是教導孩子明白聖經；可能提摩沒有認識救恩福音，直到保羅到路司得傳福音時候，他得救。他沒有得救以前，小所明白聖經他有作用，使他得救後且從保羅出來傳道後，早在聖經真理上有了根基。這樣看來，我們教導孩子明白聖經真理，並。如果我們教導孩子明白聖經道理，而沒有重生得救經歷；我們不要以為這教導是落空。像提摩這樣一個孩子，我們能否認；他能成保羅得力助手，福音工作上和他同心，打仗，年時作了以弗所教會監督，和他從保羅後，靈性有這樣進，歸功於他沒有信主以前，聖經真理上打下根基。所以他屬心竅一開通後，能夠地被主使用。這情形正如從主那些使徒們，雖然他們聖靈降臨以前，聖經有根基，只是屬心竅沒有開，還不能夠領悟；但是聖靈一開通他們心時候，他們曉得如何運用所熟悉聖經，為福音作見證；如彼得五旬節時引用珥書和詩篇話福音作見證。
“這聖經能使人信基督耶穌有得救智慧”。這句話照英文聖經翻譯是：“聖經能使你得智慧，以致藉着信心得着救恩”。照英希聖經，英文翻譯中文接近原文意思；庫譯本譯作：“因為你幼年明白聖經，這聖經能叫你得智慧，藉着那投靠耶穌基督信仰，歸入得救形態”。文句雖然，但接近原文意思。所以本節重點，不是説聖叫人信耶穌基督有得救智慧；乃是得智慧而信基督耶穌，且因此得救。如果信耶穌基督有得救智慧，那表示信了耶穌得救，因為過是有得救智慧而已；但是這話意思，乃是説聖會叫人得着智慧，使人信基督耶穌而得救；因為智慧敬畏神。“敬畏耶和華是智慧開端”，這話是保羅提醒提摩要怎樣相信聖經，運用聖經。它能人智慧而得救，這智慧和世人智慧；世界智慧可能叫人犯罪背棄神，但聖經人智慧，是叫人因為信靠神而得着救恩。
總而言，這裏表示聖經有兩方面功用：於得救人，能叫他得智慧而信基督以致得救，另一方面，得救人，可以藉着它使別人得着智慧、信靠基督。多讀聖經、明白聖經，會使我們有屬眼光和智慧，叫我們知道基督是得救路，叫我們知道甚麼是滅亡路，什麼是神聖潔教訓，什麼是異端錯誤教訓。
“聖經是神默示，於教訓、督責、使人歸、教導人學義是有益；叫屬神人得以完全，預備行各樣善事。”（3:16-17）
“聖經是神默示”，這話中文聖經小字是“凡神默示聖經”，這可能因為捲上有。但有人卻因此推論，聖經是神默示；認為某些部分聖經，不是神所默示。這樣解釋人，是要聖經中他們認為不合科學，或接受道理，算作不是神所默示，接受他們認為是神默示部分；這樣，“凡神默示聖經”，豈於凡他們認可，才是神所默示。事實上，即使中文和合本小字譯法，使徒當時用意，不是要聖經本身內容分；而是要聖經當時偽冒使徒所寫書信，出來（帖後二章2節）。這樣錯誤應用這句話，使徒説這話相反。
“是”原文是“每一”，這定是指“每一卷”、“每一章”、或“每一句”。舊庫翻譯是“每一部”聖經是神靈所啟示。
“中文聖經新譯本”，本節譯作：“全部聖經是神默示，教訓、責備、矯正和公義訓練各方面，是有益…”
聖經既然是神默示，所以它於傳道人，傳道工作上是有力武器；可以教訓人、督責人、使人歸、教導人學義，同時是信徒在生活上規範。
哥林多前後書應該算是使徒保羅寫書信當中難讀兩本。書中保羅基督十架恩典宣揚之外，充滿了哥林多教會責備以及生活指南。其中一些敎導，參雜了當時文化背景，及作者明説是個人意見，所以分辨是否適用於時的敎會，或者是後世普世教會。書中論及人今生工程，婚姻及守獨身，吃祭偶像之物，婦女教會地位，復活身體，亞當和基督，信不信不能負一軛，以及天上樂園經驗。這些需要研讀，不能亂解。使徒彼得他書信當中，警告門徒們不要強解保羅書信。
哥林多前書是保羅和兄弟所提尼寫。 保羅前書中留下了許多聖經教導。例如，權能服事，切慕屬恩賜，聖餐設立，詮釋愛篇章，説方言做先知講道對比，基督復活重要性。他提醒信徒要做屬人，他鼓勵信徒警醒，真道上站立得，做大丈夫。 許多敎導值得我們複習，提醒自己，操練。
一， 十字架道理，是神大能
二， 要做屬人，不可屬乎肉體
三， 神國不在乎言語，乃在乎全能
四， 基督徒不可，醉酒，拜偶像
五， 人應從神來感動決定守獨身，或是與配偶建立婚姻
六， 祭偶像之物，吃不吃並，是叫人跌倒
七， 為福音緣故，什麼樣人，做什麼樣人
八， 女人禱告或講道時，應蒙頭 (這時代背景有關)
九， 要設立聖餐紀念主，而且不可
十， 屬恩賜有使徒，先知，教師，行異能，得恩賜醫病，幫助人，治理事，説方言
十一， 恩賜，是愛
十二， 要羨慕做先知講道，勝過説方言
十三， 基督復活，我們可以藉著主耶穌基督得勝
十四， 血肉體，不能承受神國
十五， 警醒，真道上站立得，做大丈夫
一， 十字架道理
1:18“因為十字架道理，那滅亡人；我們得救人，神大能。”
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1:22–24“猶太 人是要神蹟， 希臘 人是求智慧， 我們是傳釘十字架基督， 猶太 人絆腳石，在外邦人； 但那蒙召，無論是 猶太 人、 希臘 人，基督總為神能力，神智慧。”
二， 要做屬人，不可屬肉體
2:11–13“人裏頭，誰知道人事？像這樣，神靈，沒有人知道神事。 我們領受，並不是世上靈，乃是從神來靈，叫我們能知道神開恩賜我們事。 並且我們講説這些事，不是用人智慧所指教語，乃是 聖 靈所指教語，屬話解釋屬事 。”
3:3 “你們是屬肉體，因為你們中間有嫉妒、紛爭，這不是屬乎肉體、照着世人樣子行嗎？”
3:15–16“人工程若燒了，他受虧損，自己要得救；雖然得救，乃像從火裏過一。 豈不知你們是神殿，神靈住在你們裏頭嗎？”
三， 神國不在乎言語，乃在乎全能
2:4–5“我説話、講道，不是智慧語，乃是聖靈和大能， 叫你們信不在乎人智慧，只在乎神大能。”
2:14–15“然而，屬血氣人領會神 聖 事，反倒以為，並且不能知道，因為這些事惟有屬人才能看透。 屬人能看透萬事，沒有一人能看透了他。”
4:20 “因為神國不在乎言語，乃在乎權能。”
四， 基督徒不可，醉酒，拜偶像
5:11 “但如今我寫信給你們説，若有稱為弟兄是行，或，或拜偶像，或辱罵，或醉酒，或勒索，這樣人不可他相交，他吃飯不可。”
6:9–10“你們不知不義人不能承受神國嗎？不要自欺！無論是、拜偶像、、作孌童、親男色、 偷竊、、醉酒、辱罵、勒索，不能承受神國。＂
6:15–18“豈不知你們身子是基督肢體嗎？我可以將基督肢體作為娼妓肢體嗎？不可！ 豈不知與娼妓聯合，便是她成為嗎？因為主説：「二人要成一體。」 但主聯合，便是主成一靈。你們要逃避淫行。人所犯，無論甚麼罪，身子以外，惟有行淫，是得罪自己身子。”
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五， 守獨身婚姻
7:1–2“論到你們信上所提事， 我説 男女倒好。 但要免事，男子各有自己妻子；女子各有自己丈夫。”
7:8–9 “我沒有嫁娶和寡婦説，若他們像我。 倘若自己禁止不住，可以嫁娶。其慾火攻心，倒不如嫁娶。”
7:12–14“我其餘人説（不是主説）：倘若某弟兄有不信妻子，妻子情願和他同住，他不要離棄妻子。 妻子有不信丈夫，丈夫情願和她同住，她不要離棄丈夫。 因為不信丈夫因着妻子成了，並且不信妻子因着丈夫 成了。不然，你們兒女淨，但如今他們是了。”
7:16–17“你這作妻子，怎麼知道不能救你丈夫呢？你這作丈夫，怎麼知道不能救你妻子呢？ 只要照主所分給各人，和神所召各人而行。我吩咐各教會是這樣。”
7:25–16“論到童身人，我命令，但我既蒙主憐恤能作忠心人，自己意見告訴 你們 。 現今，我看來，人不如守素才好。”
六， 吃不吃祭偶像物並，是叫弟兄跌倒
8:4–6“論到吃祭偶像之物，我們知道偶像世上算不得甚麼，知道神只有一位，神。 雖有稱為神，或天，或地，如那許多神，許多主； 然而我們只有一位神，父－萬物都本於他；我們歸於他－並有一位主，耶穌基督－萬物是藉着他有；我們是藉着他有。＂
8:7–13“但人有這知識。有人到如今拜慣了偶像，以為吃是祭偶像之物。他們既然，了。 其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃無損，吃。 只是你們要，你們這成了那人絆腳石。 若有人見你這有知識，偶像廟裏坐席，這人若是，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？ 因此，基督他死那弟兄，你知識沉淪了。 你們這樣得罪弟兄們，傷了他們，得罪基督。 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”
10:23–26 “ 凡事可行，但有益處。凡事可行，但造就人。 無論何人，要求自己處，乃要求別人益處。 凡市上所賣，你們只管吃，不要為緣故問甚麼話， 因為地和其中屬乎主。”
七， 為福音緣故，什麼樣人，做什麼樣人
9:19–23“我雖是，無人轄管；然而我甘心作了眾人僕人，要多得人。 猶太人，我作 猶太人，要得 猶太人；律法以下人，我雖律法以下，還是作律法以下人，要得律法以下人。 沒有律法人，我作沒有律法人，要得有律法人；我神面前，不是沒有律法；基督面前，正在律法之下。 人，我作人，要得人。甚麼樣人，我作甚麼樣人。無論如何，總要救些人。 我所行，是福音緣故，要人同得這福音 處 。”
八， 聚會時蒙頭規矩
11:3–7 “ “我願意你們知道，基督是各人頭；男人是女人頭；神是基督頭。 男人禱告或是講道 ，若蒙着頭，羞辱自己頭。 女人禱告或是講道，若蒙着頭，羞辱自己頭，因為這剃了頭髮一。 女人若蒙着頭，該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮，該蒙着頭。 男人本不該蒙着頭，因為他是神形像和榮耀；但女人是男人榮耀。”
九， 領聖餐規矩
11:17–22“我現今吩咐你們話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。 第一，我聽説，你們聚會時候彼此分門別類，我地信這話。 你們中間不免有分門結黨事，叫那些有經驗人顯明出來。 你們聚會時候，算不得吃主晚餐； 因為吃時候，各人吃自己飯，這個飢餓，那個酒醉。 你們要吃喝，沒有家嗎？還是藐視神教會，叫那沒有呢？我向你們可怎麼説呢？可因此稱讚你們嗎？我稱讚！”
11:23–29“我當日傳給你們，主領受，主耶穌賣那一夜，拿起餅來， 祝謝了，擘開，説：「這是我身體，你們捨 ，你們應當如此行，是記念我。」 飯後，拿起杯來，説：「這杯是我血所立新約，你們每逢喝時候，要如此行，是記念我。」 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主死，等到他來。 所以，無論何人，按理吃主餅，喝主的杯，干犯主身、主血了。 人應自己省察，然後吃這餅、喝這杯。 因為人吃喝，若分辨是 主 身體，吃喝自己罪了。”
十， 屬恩賜